Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?

Каждый, кто читал Евангелие, наверняка заметил, что огромное количество обличений, которое делает Христос, относится к фарисеям. Как он только их ни называет – и «гробы повапленные», и «порождения ехидны». Главная черта фарисеев – согласно Евангелию – это лицемерие. Фарисеи всюду преследуют Христа, задают ему вопросы, чтобы, как пишут евангелисты, «уловить Его в слове» и предать суду. Наконец, судить и казнить  - конечно же, чужими руками – Христа им удается. В общем, с какой стороны ни посмотри, фарисеи – это едва ли не самые худшие люди. Они ведь убили Бога!

Но если отвлечься от чисто эмоционального восприятия Писания, мы невольно задумаемся над этим парадоксом: Христос приходит в мир, исцеляет больных, воскрешает умерших – а люди, прекрасно знающие Священное Писание (естественно, не нынешнюю Библию, а иудейское, что примерно соответствует нынешнему Ветхому завету) хотят Его убить. Убить за добрые дела, так, что ли?

Нет, все не так просто. На самом деле фарисеи – это не просто лицемерные гордецы, которые испытывали ко Христу отвращение. У них была своя логика.

Фарисейство появилось приблизительно в середине второго века до Рождества Христова. Связано само появление этого течения было с упадком религиозности. Дело в том, что еврейский народ постепенно забывал законы и толкования Торы. Фарисеи же сказали, что именно это и должно формировать, направлять жизнь народа. Фарисеи были знатоками всех древних установлений и исполняли все религиозные обряды. Предписанные верному иудею. Само слово «фарисей» означает отделенный. Фарисеи и были такими отделенными – прежде всего, конечно, от язычников (римлян, захвативших Иудею), но не в последнюю очередь и от евреев, которые забывали про закон Моисеев. Можно сказать (хотя мы здесь несколько утрируем), что фарисеи были такими религиозными фанатиками. Именно поэтому, кстати, они пользовались большим уважением у народа и даже у знати. Фарисеи представляли собой как бы идеологический и религиозный костяк иудаизма. Настоящий иудей – это и есть фарисей. Почему же тогда они так не любили Христа, который сам о себе говорит, что пришел «не нарушить закон, но исполнить»? Да потому что Христос, исполняя закон, перевернул все представления о нем. Он соблюдал не букву закона, а его дух! Для фарисеев же важна была именно буква. А вот с этой точки зрения Христос и был нарушителем закона. Поэтому Его (по их логике) нужно было судить и казнить.

Суета — это отсутствие доброй цели

Кто из нас не устает от суеты? На нее жалуются все — и верующие, и неверующие. Неверующие ругают суету потому, что она мешает провести время с родными или заняться любимым хобби. Верующие сетуют на то, что она не дает сосредоточиться, расстраивает духовную жизнь. Суета сует — цитируем мы Екклезиаста, вздыхая о своей вечной спешке, непрекращающейся беготне, множестве попечений. И часто в сознании христианина возникает образ такого внешнего врага — суеты. В этом образе сливаются воедино не только спешка и несобранность как таковые, но и все наши семейные и гражданские обязанности, друзья, работа, увлечения и прочие мирские дела. И вот здесь мы рискуем направить вектор нашей духовной борьбы на ложную цель.

Один знакомый протоиерей рассказал мне, как он, устав от общения с многочисленными прихожанами, решил прогуляться в парке, чтоб «отдохнуть от суеты». Как только вступил на парковую дорожку, вспомнил, что забыл позвонить тому-то и тому-то. Позвонил. Потом ветер донес запах кофе от стоящих недалеко ларьков. Сходил, купил. Затем полезли мысли про грядущий годовой отчет перед начальством. Дальше ум переключился на две недописанные статьи, которые сегодня необходимо было закончить. Попутно в сознании возник образ матушки, настаивающей на встрече Нового года с ее родителями, тогда как протоиерей и вовсе не хотел праздновать — из-за чего между ними произошла некоторая размолвка.... Ветер-соблазнитель снова донес приятный запах, на этот раз — любимых булочек с корицей. Решил, что купит уже на обратном пути. Пошарил в карманах — нет, денег не хватит.… Снова вспомнилось, что обещал перезвонить одному человеку… и не одному, а трем…

Так прошел целый час, выделенный почтенным протоиереем для «отдыха от суеты». Увы, отдохнуть не получилось. Почему? Потому что суета — явление не внешнего, но внутреннего порядка. Суета, на которую мы непрестанно жалуемся, есть не что иное, как расстройство нашего ума.

«Что такое суета ума?» — спрашивает Златоуст. И отвечает: «Занятие суетными предметами. А что суетно, как не настоящее, о котором говорит Екклезиаст: суета суетствий, всяческая суета (Еккл. 1,2)? — Но скажет кто-либо: если то и то суетно и ведет к суете, то для чего же оно существует? Если притом это — дело рук Божиих, то как же оно будет суетно?»[1]

Чувствуете, как метко направляет святитель вопрос? В самую точку! И вот его ответ.

«Послушай, возлюбленный! Не дела Божии назвал Екклезиаст суетными, отнюдь нет: не небо суетно, не земля суетна, нет! — Ни солнце, ни луна, ни звезды, ни наше тело. Ибо все это — добро зело. Что же суетно? — Послушаем, что называет суетою сам Екклезиаст: насадих ми винограды... сотворих ми поющих и поющая... сотворих ми купели водныя... и стяжание скота и стад много ми быстъ... собрах ми злато и сребро... и видех, яко вся суета (Еккл. 2,6-11). Послушай, что говорит и Пророк: сокровиществует и не весть, кому соберет я (Пс. 38,7)! Поэтому суета сует — великолепные здания, обилие и избыток золота, толпы невольников, шумно бегущих за тобою по площади, гордость и тщеславие, высокомерие и надмение, — все это — суета, ибо произошло не от Бога, но произведено людьми. Почему, однако ж, это суетно? — Потому что не имеет никакой доброй цели. Суетны деньги, когда их расточают на удовольствия, но не суетны они, когда их употребляют на вспомоществование бедных»[2].

Оказывается, суета не вокруг, а внутри нас! «Гордость и тщеславие, высокомерие и надмение» и прочие страсти — вот внутренние причины суетного образа жизни. Даже деньги могут не быть суетны, если служат добру. Цели и мотивы, движущие нашими действиями, сообщают духовное измерение всей жизни и делают ее либо суетной, либо нет.

Рождается такой вопрос: почему не жаловались на суету наши предки? Разве они трудились меньше, чем мы? Разве более богато они жили? Нет. Всегда трудились и всегда нуждались. Трудились, но при этом не суетились. В мире было больше христианства, и жизнь была насыщена совсем другими смыслами. Изменился ли с тех пор человек духовно? Наверное, нет. Просто в жизнь мира все больше входит то, что апостол Павел назвал «отступлением» (ср. 2 Фес.2,3), а другие проповедники называют «секуляризацией» или «расцерковлением».

На глобальные процессы осуетения человека и отступления его от Бога, растянутые по времени на тысячелетия, указывает Евангелие. В разговоре о Своем Втором Пришествии Христос сравнивает жителей эпохи Ноя и обитателей Содома в годы пребывания там Лота. Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лк.17,26-30).

Обратим внимание на градацию греха. Диагноз времени Ноя: ели, пили, женились, выходили замуж. Это как раз то, о чем сказал Господь за сто лет до потопа: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть (Быт.6,3). Т.е. смысл жизни тогдашнего человека сводился к примитивным плотским желаниям — насыщаться пищей и совокупляться. Но во дни Лота грех стал тоньше и умней. Содомляне ели, пили, покупали, продавали, садили, строили. Добавляется тема рыночных отношений. Выгодно купи, еще выгодней продай, «отожми» бизнес, устрани конкуренцию, перемани клиента, построй дешево — продай дорого, и т.д. Что же касается «жениться и выходить замуж» — нам известно, до чего в данном отношении дошел Содом. Развращение содомлян неудивительно, потому что эволюция греха всегда касается всех уровней жизни человека. Осквернение души неминуемо ведет к осквернению тела, и чем хуже первое, тем страшнее будет второе.

Вот она, суета. Это внутреннее развитие страстей и грехов человеческих и проекция их в жизнь. Разруха, как утверждал булгаковский профессор, не в клозетах. Она — в головах. Не внешние условия, но внутренняя суета ума рождает ощущение спешки и нехватки времени. Суета есть духовное состояние человека, а вовсе не множество дел.

Да, конечно, внешний сумбур тоже влияет на нас. «Многочисленное стечение житейских дел помрачает ясность ума и держит нас в темноте», — писал святитель Феофан Затворник[3]. Но обилие святых, просиявших в XX веке, живших в приблизительно одинаковых с нами условиях, доказывает, что тайна духовной жизни лежит глубже внешней беготни и проблемы занятости. Монахи ведь тоже вовсе не сидят на месте с четками в руках. Еще неизвестно, кто сегодня больше бегает по делам, миряне или монахи. Здесь дело вовсе не в беготне как таковой. Кто любит Бога и понимает разрушительное действие греха, тот сохранит себя от всякой нечистоты и послужит Господу как в тишине монастыря, так и в шуме мегаполиса. Важна, опять же, мотивация и внутреннее устроение.

«Люби Бога и делай что пожелаешь» — писал блаженный Августин. Об этом свидетельствует история Церкви, так рассуждают и другие святые. Об этом говорит жизнь и деятельность таких людей, как новопреставленная Елизавета Глинка. Не близкие, не работа, не городской шум являются виною нашей внутренней неустроенности, а наша неохота трудиться всерьез для спасения своей души — служить Богу и ближним и очищать ум и сердце. Вот и получается, что в жизни самых занятых в мире людей может вовсе не быть суеты, и в то же время самый свободный от попечений человек способен бездарно прожигать все свое драгоценное время. В какой категории окажемся мы? — Выбор всегда остается за нами.


[1] Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на послание апостола Павла к Ефесянам. Беседа 12. Эл. ресурс: http://omsk-eparhiya.ru/orthodoxbasics/Osnovi/IoannZl/11/Z11_1_12.h

[2] Там же

[3] Феофан Затворник, святитель. Толкование на послание апостола Павла к Ефесянам, глава 4, стих 18. Эл. ресурс: http://bible.optina.ru/new:ef:04:18

Сергей Комаров

Что такое Всенощное бдение?

Всенощное бдение – это один из видов церковной службы. Слово «бдение» означает состояние бодрствования, а слово всенощное – что это бдение длится всю ночь.

Изначально в Церкви именно так оно и было. В первые века христианства религия была запрещенной, поэтому христиане часто собирались ночью, что не попадаться на глаза хранителям порядка, и молились всю ночь. Тогда канон службы был еще не определен окончательно. С течением времени служба приобрела довольно отчетливый вид, хотя и сейчас может отличаться некоторыми деталями.

Сегодня, конечно, бдение не совершается всю ночь – верующие просто не выдержат такую службу. Чаще всего оно (в обычных приходских храмах) начинается вечером (в 16 или 17 часов) и продолжается примерно 2 часа. В монастырях, где службы идут без сокращений, может продлиться и 4, и 5 часов.

Всенощное бдение считается не рядовой службой, а торжественной. Оно объединяет в себе черты сразу нескольких служб: великой вечерни, утрени и первый час. Иногда вместо великой вечерни служится великое повечерие.

Всенощное бдение – служба довольно частая. Она служится накануне воскресных дней (то есть вечером в субботу), двунадесятых, храмовых и некоторых других видов праздников. 

Так как всенощное объединяет в себе вечерню и утреню, то и символизируют эти службы (если вчитаться в текст) разные события: во время вечерни речь преимущественно идет о ветхозаветной истории, во время утрени – о новозаветной. 

Обычно всенощное бдение запоминается тем, кто на него приходит елеопомазанием. Хотя оно совершается и не всегда, однако этот обряд очень красивый. В определенный момент службы в центр храма выносится литийница, священник благословляет пшеницу, вино и елей, которые есть в ней, а также пять хлебов, которые лежат на этом церковной сосуде. Потом алтарники режут эти хлебы и после помазания (верующие целуют праздничную икону и подходят к служащему священнику, который помазывает им лоб елеем) раздают частички этих хлебов людям.

Также во время всенощной (или после нее) обычно происходит исповедь перед литургией, которая служится на другой день. Во время литургии (особенно если иерей служит один) священнику сложно исповедовать. Поэтому батюшки часто просят приходить на исповедь именно на всенощную службу.

Сретение Господне

1) Младенец Иисус в храме на 40-й день

Спустя сорок дней после Рождества Иисуса Христа Пречистая Дева Мария пошла с Младенцем в Иерусалим, чтобы исполнить иудейский закон. Закон этот повелевал, чтобы всякий первенец (ребенок мужского пола) посвящаем был Господу, в память избавления израильских первенцев в земле Египетской. При этом богатые приносили в жертву агнца, а бедные – двух горлиц или двух голубиных птенцов. Мария с покорностью исполнила то, что требовал иудейский закон.

2) Старец Симеон

Тогда в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон, которому было уже больше 300 лет. Он был человеком праведным, благочестивым, ожидающим пришествия Мессии для спасения людей, и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Мессию, то есть Спасителя. По вдохновению Симеон пришел в храм как раз в то время, когда родители принесли туда Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд.

3) Молитва и пророчество старца Симеона

Увидев Марию с младенцем, Симеон подошел, взял на руки Иисуса и, благодаря Бога, сказал:

– Теперь Ты отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, так как увидели глаза мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех людей: свет для язычников и слава людей Твоих – Израиля.

Иосиф и Мария удивлялись словам старца. А он, обратившись к Марии, сказал об Ее Сыне:

– Из-за Него будут спорить в народе. Одни спасены будут через Него, а другие погибнут. Тебе Самой оружие пройдет душу, – предсказав Божией Матери горе, которое Она переживет, видя Своего Сына на Кресте.

При храме жила Анна, вдова восьмидесяти четырех лет. Она также подошла и прославляла Бога, говоря всем, что на земле явился Спаситель, Христос Иисус.

4) Как Церковь празднует Сретение

Симеон и Анна были первыми пророками после рождения Спасителя. Пророки Ветхозаветные говорили о том, что придет Спаситель, но ни один из них не видел Его на земле. Симеон знал их пророчества, верил в то, что обещано было ему Духом Святым и, дождавшись рождения Христа, сказал о том, как люди будут принимать Его учение. Молитва Симеона часто поется в церкви и вы всегда слышите ее в субботу, за всенощной. Он благодарил Бога за то, что Спаситель приносит на землю для всех людей, язычников и израильтян, свет Своего учения. Но Симеон знал, что не все люди с радостью примут Христа, что они не примут Его учения о любви и распнут Его, и что Матери Божией предстоит великое горе – видеть страдание и смерть Сына Своего.

Мы вспоминаем, как принесли Младенца Христа в храм и как Его встретили Симеон и Анна – в день праздника Сретения Господня (то есть встречи) – 15 февраля. Празднуя, вспоминаем, как Матерь Божия исполняла все правила и заповеди Божии: Она сама пришла в храм и принесла с Собой Сына, чтобы принести за Него жертву по закону.

Не забывайте, что Сретение – это встреча. Встреча со Христом. Как правило, такая встреча происходит в жизни каждого человека.

5) Молитва св. Симеона Богоприимца  на церковнославянском языке

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей; свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля.

6) Стихотворение «Сретение».

Иосиф Бродский Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона…

Благодарим настоящих Помощников Святого Николая

БЛАГОДАРИМ настоящих ПОМОЩНИКОВ СВЯТОГО НИКОЛАЯ🎄🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🎄группу Своих не бросаем, Союз солдатских матерей, храм преп, Серафима Саровского г.Анапа
🎄Организацию Рынки Донбасса
🎄Активных прихожан Архиерейского подворья Святителя Николая
🎄Росс Гвардию
🎄сотрудников Сбербанка г.Москва
🎄завод Эрлайт
🎄Донецкие Технологии
🎄Донецкий Университет экономики и торговли
🎄Синодальный отдел РПЦ г. Москва
🎄Ростовскую, Сочинскую, Кашинскую, Коломенскую епархии!!!

Акция прошла в:

- учреждениях для беженцев Шахтерские зори,

- онко- гематологическом отделении ИНВХ им. Гусака,

- Ленинском обществе инвалидов.

Сегодня чудо- это когда человек думает не только о себе, когда он слушает свое сердце 💔 и спешит на встречу к Богу , замечая и помогая справиться с болью тех людей, которые встретились на его жизненном пути🙏
Тот, кто идет таким путем, по праву может называться помощником Николая Чудотворца, а значит Христовым Другом!

Волонтерское движение «Спасём людей Донбасса»

Дорогие друзья!
До слез трогательное сообщение!
Сегодня очень оперативно

Волонтерское движение "Спасём людей Донбасса"
приехали и передали помощь в Спец. интернат города Макеевка!!!

БлагоДарим всех волонтеров, благотворителей за чуткое сердце! За оперативность!!!
Господь среди нас!!!

День памяти младенцев-мучеников

Постепенно день памяти младенцев-мучеников становится днем покаяния матерей и отцов,  когда-либо совершивших страшный грех против своих детей.

Вифлеемские младенцы в белых одеждах мучеников смотрят на нас с иконы. А их матери безутешны в своем горе. Потому что нет ничего страшнее потери собственного ребенка. И нет ничего важнее его права на жизнь.
Человеческая жизнь – это дар Божий. Этот самый главный дар, который  мы должны ценить! И в  самые трудные времена  стараться сохранять жизнь себе и своим близким!
Аборт – это зло, которому мы все должны препятствовать по мере своих сил. В Священном Писании говорится: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Прит. 24:11).              
В проповеди, посвященной памяти Вифлеемских младенцев, протоиерей Дмитрий Смирнов сказал: «Каждый из нас должен препятствовать злу на своем месте».
Поэтому эту тему невозможно обойти стороной, закрыть на нее глаза. Речь идет о судьбоносном решении, когда перед отцом  и материю стоит этот страшный выбор: жить или не жить их ребенку.

Телефон Службы Доверия
+7949 38 38 777

События в Свято-Николаевской общине
Архив